不久前到乡下走亲戚，有老人竟然把搞迷信活动叫做“做孔老二”。我纳闷，为什么把孔子当成迷信的老祖宗呢?孔子是儒家，儒家的核心是“仁”，怎么能把迷信统统推到孔子那里呢？实际上，孔子是反对迷信的，而非主张迷信。《论语》：“子不语怪力乱神。”——孔子不谈论怪力乱神，证明他根本不信神。把孔子当成迷信的老祖宗，这对孔子太不公了。这种不懂历史的言论，真令人哭笑不得。

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“文革”时，把“搞封建迷信”和“孔老二”联系起来，要破“四旧”，搞批斗，后来这种观念就形成了。

没听说过儒家反封建迷信。

壮族人太迷信了，特别是一些相对落后的村民

“做孔老二”

         你的亲戚是经过过上世纪七十八十年代哪场运动，红不红是否捧毛主席语录为凭，忠不忠以是否能背诵毛主席记录为证，生活在这年代，是否是革命先锋，无产阶级革命带头人，必须破四旧、立四新。你想在哪个年代吃饭前立在毛主席像或毛主席和伟大的战友(林彪)在天安门城楼合影像唱《东方红》、《大海航行靠舵手》后，再来小呼毛主席万岁，才心安理得就餐。孔老二大概是张春桥、汪东清、江青等人物揪出时代反面教材，按当时说法是以文化大革命格格不入典型代表，志向不明、立场不坚、倡导和谐相处，满脑子都是科学文化哪些人，与当时红卫兵、私产阶级造反派哪些人是对立的。后来渐渐地演变为臭老久(老师)、老不死(老革命)哪些人思想代名词，再后来渐渐地成思想不开化、胡思乱想，跟不上时时潮流这帮人。孔老二叫法是上世纪七零年到七六年(毛泽东去世前)在靖西特别兴，某人行为、思想与当时有点不适、靠边不站队往往尊称“孔老二”。你亲戚到现在还再称“孔老二”讠说明文化大革命影子还根深蒂固，从另一侧面说明老人不常走出大山，哪场运动还伴随其行为左右，其思维不还禁锢在“圈圈”里，如果你再有机会何不问问亲戚“四二二”、“联支”、武进南……是啥东西？，说不定能套出曾在靖西哪场渐渐被遗忘的“运动”。

想不明白红白喜事都搞这种东西，为何寄托这些神鬼之说呢？

      孔子反对迷信言论： nz\fN?q  
      1.天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！——天命就像日月运行、万物生长一样，自然形成（不是鬼神造成）。 +q$|6?  
      2.敬鬼神而与之。——尊敬鬼神（这是礼节）而远之——尊敬鬼神，但必须远离它（不要事事去求神拜天）。 EiUV?Gvz  
      3.子不语怪力乱神——孔子不谈怪异、暴力、变乱、鬼神。（连鬼神他都懒得谈）。 ;GSJnV  
      4.未能事人，焉能事鬼？——没能侍奉好活人，怎能谈得上侍奉鬼神？（表现孔子重人轻鬼） %-Z~f~<?  

回复(5楼:平平哥):     &nbsp.

没仔细检阅，写错、填错…好多，如“汪东清”实为“汪东兴”还有其他，不一一筛查、说明更正了。

靖西本来就是比较落后，这些迷信的东西也很盛行